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西藏神秘恐怖的“天葬骷髅墙”

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发表于 2012-10-29 22:22 | 显示全部楼层 |阅读模式

西藏神秘恐怖的“天葬骷髅墙”

西藏到底有没有骷髅墙,就连许多老西藏也仅仅是听说而己,没有几个有缘走近。西藏著名作家马丽华在《藏北游历》一书中肯定地说西藏有骷髅墙,在藏北的多多卡便成为全西藏唯一保存头骨的天葬台了。
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从那曲镇向东南走约300公里,就是比如县。比如,在藏语里是“母牦牛角”的意思,传说这里原是一个“母牦牛部落”定居的地方。达摩寺多多卡天葬台就位于比如县城西郊,也是骷髅墙所在地。
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天葬是藏族人民最能接受、也是藏区很普遍的一种葬俗。
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依据西藏古墓遗址推断,天葬可能起源于公元7世纪。公元1179年,止贡巴仁钦贝在墨竹工卡县建造了直贡替寺,并在当时推行和完善了天葬制度。
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关于天葬,藏传佛教认为,点燃桑烟是铺上五彩路,恭请空行母到天葬台,尸体作为供品,敬献诸神,祈祷赎去逝者在世时的罪孽,请诸神把其灵魂带到天界。
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桑烟引来的鹰鹫,除吃人尸体外,不伤害任何动物,藏人称之为“神鸟”。据说,如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为,所以西藏至今仍流行天葬。
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多多卡天葬院中间,有一块约4平方米大小、用鹅卵石铺砌而成的葬尸池,池北边有一块60厘米高的长方形石块,是天葬时停放尸体的。在天葬院南门外,还竖立着一根约10余米高的经幡旗杆,上边有骷髅骨雕塑,顶部悬挂着很多褪了色的经幡。
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送逝者到多多卡天葬台前,会把尸体卷曲起来,头屈于膝部,使成坐的姿势,用白色藏被包裹。择吉日由背尸人将尸体送至天葬台,点燃桑烟引来鹰鹫,再进行尸解。
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整个天葬台院子约有4000多平方米,四周有约一人高的土墙,在南墙和西墙上修有木架,约四五格,每格内都整齐地排列着一个个人头骨,形成两面长长的骷髅墙。一个个骷髅头骨,让人感到神圣的威慑和由衷地惊叹。这时我才知道,骷髅墙是天葬的产物
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在西藏,人死后尸体全部喂鹰鹫,不留一点。唯独藏北的比如县多多卡天葬台,保留了众多死者的头骨,此举堪称世界一绝。
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原先天葬台三面都是骷髅墙,有一人多高,后来由于洪水而倒塌了。现在的两面骷髅墙,是用剩下的骷髅垒砌而成的。现在剩下的这两堵墙只有原来的一半高。
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天葬台院子的西、南两处各有一道门,西门是活人进出用,南门是抬尸体的入口,北面是平房,专供为死者诵经祈祷的众僧使用。
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在多多卡天葬台院子内还有一个秘密——院子下面全是空的,很像我国北方地区冬天贮菜的地窖。这里是用石块砌垒而成,里面塑着佛像,存放着经书、宗教用品和供品
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有趣的是这里冬季的气温极低,有时竟达到零下37度。然而,尸体在别处不管冰得多结实,只要在多多卡的天葬池里放上一夜,第二天准会解冻,并可进行正常天葬,其中原因谁也说不清楚。
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由于这个谜的存在,使得多多卡天葬台名声远扬。附近许多县里死了人,都把死者驮到这儿天葬。
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从多多卡天葬师口中得知,在整个西藏,过去保留死者头骨的曾有三座寺庙,除达摩寺的多多卡天葬台外,还有其对面的日丹寺天葬台和附近的缺代寺天葬台。可惜的是,天灾人祸使三处天葬台内的骷髅头大多被毁。
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虽说天葬在当今世人眼里是一种奇特的葬俗,但是藏族人通过天葬使人与自然的关系更加紧密起来。就像当地人特有的生活方式与青藏高原独特的自然环境相适应一样,天葬也是藏族人与自然协调发展的一种特有的生存方式。
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